摘要：
《红楼梦》贾宝玉的小厮茗烟有何特点？璜大奶奶在听到金荣的母亲谈到闹学堂的事和尤氏收的话后，态度发生了怎样的变化？柳宗元是一个什么样的诗人？《红楼梦》贾宝玉的小厮茗烟有何特点？单田芳... 《红楼梦》贾宝玉的小厮茗烟有何特点？
单田芳老师说，不怕没好事，就怕没好人。茗烟此类人若是在皇帝身边，就是典型的佞臣，只会哄皇帝开心，唯皇帝马首是瞻，象严嵩之流；他在宝玉身边作书僮，却做尽了带坏主人的勾当。
在第九回闹书房一节中，有人将茗烟的所作所为归结到儿童的天性纯真，其实不然。因他是宝玉第一得用的书僮，深得宝玉的喜欢，所以行为处事特以得乖张。在薛蟠不在现场的情况下，茗烟知道挑战金荣即是给秦钟出气也是讨宝玉欢心，更为关键的是给宝玉立威，确定新的权威！所以他表现的积极主动！
这茗烟无故就要欺压人的，如今得了这个信，又有贾蔷助着，便一头进来找金荣，也不叫金相公了，只说“姓金的，你是什么东西！”这一声断喝与其说是体现了阶级平等意识，莫若说是替宝玉说出了心声。以及后面宝玉问仆人李贵金荣的来历时，茗烟在窗外道：“他是东胡同子里璜大奶奶的侄儿。那是什么硬正仗腰子的，也来唬我们。璜大奶奶是他姑娘。你那姑妈只会打旋磨子，给我们琏二奶奶跪着借当头。我眼里就看不起他那样的主子奶奶！”茗烟俨然把自己当成了宝玉代言人。
以及在二十三回中，茗烟和万儿行苟且之事被宝玉撞见之后，为了讨好主子，将宝玉领去袭人家，让宝玉和袭人二度云雨，以堵住宝玉之口！
同时在后来的描述中，茗烟还经常给宝玉买些***之书。
可见茗烟所为只为讨宝玉开心，一个引诱带坏主人的奴才而已！
宝玉的小厮茗烟，一眼看上去此人是宝玉贴心忠仆无疑，但细思此人，令人心惊。
文本第九回：
训劣子李贵承申饬 嗔顽童茗烟闹书房
这一回里宝玉去贾政处请安，说要念书，已经被贾政训斥了一顿。奴才李贵，无辜背锅。才刚进了学里第一天，金荣挑事，惹到宝玉秦钟，茗烟第一个生事，大闹学府。
试想，果真懂事体贴的奴才是这个样儿么？此处的茗烟，不觉得他忠心，分别是仗势欺人恶仆一名。
第十九回，宝玉在宁国府时，无意间在一个书房里撞到了小厮茗烟与一个叫卍儿的小丫头云雨。
待宝玉问其详情时，茗烟答：
和一个丫头云雨，却连她的年纪都不清楚。看看，小小年纪，何等放纵。
他不但自己放纵，而且也带歪了宝玉。
茗烟是红楼梦中少有的了解贾宝玉内心的人。红楼梦第四十三回，闲取乐偶攒金庆寿，不了情暂撮土为香。金钏死了，宝玉五内摧伤。宝玉骑马跑到城外祭奠金钏。
宝玉掏出香来焚上。含泪施了半礼，回身命收了去。茗烟答应着，且不收，忙爬下磕了几个头，口内祝道：＂我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事我没有不知道的。只有今日这一祭祀，没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂，虽不知名姓，想来自然是那人间有一，天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷的心事，不能出口，让我代祝：＂若芳魂有感，香魄多情。虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间，保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。＂
茗烟和别的小厮不同，他不只伺候宝玉，他还跟宝玉学了不少文化，即便宝玉不说，他也了解宝玉的内心。是个难得的助手。
茗烟，宝玉的书童，为宝玉身边第一个得力的常随之小斯。始见于第九回。自二十四回至三十四回，改称“焙茗”，第三十九回以后，又用“茗烟”。主要情节有：第几回，受人调拨，为宝玉出气，与众顽童一起大闹学堂；第一十九回，同万二在小书房幽会，宝玉见面不责；二十三回弄来许多古今小说***角本给宝玉解闷，引得宝玉看入了迷；三十九回，受宝玉差遣，出城寻觅刘姥姥故事中子虚乌有的女儿塑像。四十三回，随宝玉出城私祭金钏，道出宝玉心事。
从以上回本内容看：茗烟是善于逢迎主人，又会仗势欺人，在外惹祸，绝非忠仆、义仆；如干正经事，将是成事不足败事有余的“反叛杂种。”有脂批云：“试思宝玉之为人，岂不应有一极伶俐乖巧之小童哉！”
茗烟，首见第九回，即焙茗，老叶妈之子，宝玉贴身书僮。他年少气盛，不明事理，一出场就先演了一出大闹家塾的武戏。他并不怕得罪贾府亲戚金荣，一把揪住，出口就骂；他还洋洋得意地数落金荣姑妈。这场面经他一搅，热闹而平添了几分喜剧色彩。他也相当聪明伶俐，颇能揣度宝玉的心性，见到宝玉痴痴的心内不自在，便从外面买了许多古今***、***角本之类来，引得宝玉如见珍宝。宝玉借《会真记》“妙词通戏语”，向黛玉表露了爱慕之意，这本《会真记》便是茗烟弄来的。金钏死后，他陪宝玉到郊外水仙庵后院祭奠，但又不知所祭何人，凭经验便猜度自然是“极聪明俊雅的一位姐姐”，所以在宝玉焚香施礼后，他竟能把宝玉难言之痛，说得妙趣横生。因此，他最受宝玉信用；宝玉看戏看烦了，他就悄悄地引着出外去逛；秦锺死了好久，他还替宝玉摘了莲蓬去上供；宝玉在天齐庙让王一贴开妒妇方时，连李贵都被遣走，独留下茗烟；刘姥姥信口开河讲了茗玉小姐成精的故事，他又被差去寻茗玉庙。第十九回写他和连岁数也未问的卍儿“干那警幻所训之事”，是他因受宠信而越发大胆的表现。他侍候殷勤，却受不得委屈，宝玉有时还会去“抚慰他”。他顽皮中透着可爱，大胆中渗着狡猾，是宝玉“第一得用的”小厮(第九回)。脂批云:“试思宝玉之为人，岂不应有一极伶俐乖巧之小童哉”(庚辰本第四十三回)茗烟是作者着力创造的一个重要配角人物。
璜大奶奶在听到金荣的母亲谈到闹学堂的事和尤氏收的话后，态度发生了怎样的变化？
璜大奶奶在听到金荣的母亲谈到闹学堂的事：怒从心上起尤氏说的话后，态度变化：气焰已经矮了半截当璜大奶奶听说金荣侄儿受辱之后，第一个反应就是：这璜大奶奶不听则已,听了,一时怒从心上起,说道:"这秦钟小崽子是贾门的亲戚,难道荣儿不是贾门的亲戚?人都别忒势利了,况且都作的是什么有脸的好事!就是宝玉,也犯不上向着他到这个样.等我去到东府瞧瞧我们珍大奶奶,再向秦钟他姐姐说说,叫他评评这个理."这金荣的母亲听了这话,急的了不得,忙说道:"这都是我的嘴快,告诉了姑奶奶了,求姑奶奶别去,别管他们谁是谁非.倘或闹起来,怎么在那里站得住.若是站不住,家里不但不能请先生,反倒在他身上添出许多嚼用来呢."璜大奶奶听了,说道:"那里管得许多,你等我说了,看是怎么样!"也不容他嫂子劝,一面叫老婆子瞧了车,就坐上往宁府里来.从这段话来看，这位璜大奶奶似乎是很理直气壮的，感觉和尤氏关系非同一般，根本没把宝玉啊、秦钟啊放在眼里，就是秦可卿，璜大奶奶也称之为“秦钟他姐姐”。这阵仗，够大的。2.可是，璜大奶奶见到尤氏之后，气焰已经矮了半截：到了宁府,进了车门,到了东边小角门前下了车,进去见了贾珍之妻尤氏.也未敢气高,殷殷勤勤叙过寒温,说了些闲话,方问道:"今日怎么没见蓉大奶奶?"3.当听说秦可卿生病之际，昨日秦钟已经把学堂之事告诉秦可卿，贾珍尤氏为此十分烦恼之后，璜大奶奶的反应就可笑了：金氏听了这半日话,把方才在他嫂子家的那一团要向秦氏理论的盛气,早吓的都丢在爪洼国去了.
柳宗元是一个什么样的诗人？
柳宗元应是中国第一个最著名、最擅长写游记的诗人和文学作家。今天的人们在头条的旅游频道上发的游记，多是流水帐式的记叙，如有柳宗元的文***，早成写游记的大伽了。
柳宗元(773~819)，字子厚，祖籍河东郡解县(今山西永济)，后世称他为“柳河东”。他祖上历代游宦，迁居长安万年县，他出生在长安。柳宗元精敏绝伦，十一岁中进士，任秘书省校书郎。二十六岁第博学鸿词科，任集贤殿正字，有机会广泛接触前代的文献资料。唐贞元十七年(801)调任蓝田尉，有机会直接了解社会下层情况。贞元十九年任监察御史里行，和韩愈、刘禹锡结下深厚友谊。唐顺宗即位后，利用王伾、王叔文等人进行某些政治改革，柳宗元被任为礼部员外郎，积极参与永贞革新并成为核心成员。永贞革新失败后，被贬为邵州刺史，未到任，又改贬永州司马。宪宗元和十年(815)，柳宗元被召入京，不久，又调任柳州刺史。元和十四年(819)，病死于柳州任所，故又称“柳柳州”。
游记是一种专门纪游的文体，它以作者亲身见闻的自然景观和人文景观为题材，借以表达作者对美好景物的感受和对生活的见解。因此，游记和山水就结下了不解之缘。自然界是人类生活的环境，人与自然山水的关系从来就密不可分。我国的山水散文其渊源可以追溯到《山海经》，不过，那还是一些神话传说。到《尚书·禹贡》写大禹治水，写九州山水之沿革，文字极为简约，可看作是最早的山水散文。西汉司马迁的《史记·河渠书》，东汉班固的《汉书·沟洫志》，记载两汉时期开凿渠道，兴修水利之事，记叙较为详备，但也不能算是真正的山水散文。东汉时马第伯的《封禅仪记》，***用移步换形手法，将其一路所见一一写出，可以算一篇山水散文。从东晋时起，山水文学开始发展，特别是在南朝宋之后，山水自然景物大量涌入文学作品。如庐山诸道人的《游石门诗序》、陶渊明的《游斜川诗序》、谢灵运的《游名山志》、鲍照的《登大雷岸与妹书》、陶宏景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》等，对山水景物有极其生动的描绘，但这些作品侧重于客观景物的工笔描绘。北朝郦道元是描绘山水的能手，但《水经注》毕竟是一部地理志，对于自然景物的描写也仍多为客观描摹，更重要的是作品中往往没有作者自己的思想感受，因而也不是真正意义上的山水游记。进入唐代，先于柳宗元写游记文的是元结，像他的《右溪记》，已属游记作品，但成就不高，影响不大，可看作是柳宗元山水游记之先声。
柳宗元的山水游记大部分写于永州。永州虽然荒远，但景色秀丽。韩愈在《柳子厚墓志铭》中说，柳宗元在永州“居闲，益自刻苦。务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间”。《新唐书·柳宗元传》说：“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。”是说柳宗元待罪南荒，无事可做，读书著文而外，自肆于佳山丽水之中，纵情领略大自然的美景，同时借水之美排遣自己孤寂抑郁的情怀。明代著名散文家、藏书家茅坤说，柳宗元“与山水两相遭，非子厚之困且久不能以搜岩穴之奇，非岩穴之怪且幽亦无以发子厚之文。”永州的佳山丽水和作者的“堙厄感郁”，二者缺一不可。
柳宗元继承和发展了山水散文的优良传统，真正把山水自然景物作为文学作品描绘出来的一个重要对象，把山水之美和自己的主观之情融为一体，生动地表现了人对自然的感受。他在永州和柳州创作了“永州八记”、《黄山记》等优秀的游记作品。这些作品既有精彩的景物描写，又把诗人和作家的思想感情融会在山水自然之美的艺术境界中，极富诗情画意。
他笔下的山水，往往是虚实相映衬，动静相转化，侧重于传神，并常把旷境和奥境结合起来描写，捕捉自然事物最独特、最精微的变化情态，丰富了描绘自然山水的艺术技巧。他大量运用比喻和拟人手法，把山水景物人格化。写山水也就是写自己，山水美景的遭遇，山水景物的高洁美好，都有他个人的影子。他还创造性地在游记中***议论，直接抒发自己的怀才不遇之情。加上他优美精炼的语言，使其游记之文像一件件精制的山水盆景，陈列于中国文学的艺术宝库之中，成为人们百读不厌的艺术精品。
柳宗元开拓了散文反映现实与人生的新领域，开创了描写自然美的游记散文创作的新局面，从而确立了山水游记这种文体在文学史上的独立地位，被后人称为“游记之祖”。悠悠千载，时易世异，但柳宗元的山水游记却一直被人们所喜爱、所传诵，后世从事山水文学创作的人，莫不从中汲取营养。
